miércoles, 13 de noviembre de 2019

COMUNICADO AL PROLETARIADO Y PUEBLOS DEL MUNDO:


COMUNICADO AL PROLETARIADO Y PUEBLOS DEL MUNDO

El MEP se encuentra trabajando por reorganizar las bases estudiantiles, ante esta coyuntura hemos recibido informes de las bases de Apurímac y Ayacucho de este infame acontecer que rechazamos de forma contundente, a la vez denunciamos ante las organizaciones populares del mundo que ninguno de nuestros militantes del MEP en estos momentos se encuentra en el exterior.


La imagen puede contener: texto

domingo, 13 de octubre de 2019

PRONUNCIAMIENTO 

De parte del Movimiento Estudiantil Popular del Perú el heroico y combativo pueblo del Ecuador:


¡ABAJO LA REPRESIÓN FASCISTA DE LENIN MORENO!
¡VIVA LA CRECIENTE Y JUSTA PROTESTA POPULAR DE ECUADOR!

¡LA REBELIÓN SE JUSTIFICA!

jueves, 2 de mayo de 2019

POEMA Al PRIMERO DE MAYO

POEMA Al PRIMERO DE MAYO

I

¡Oh, tú, Mayo primero! 
eres puñal clavado
sobre el sangrante pecho
del mundo proletario.
A tu luz reverberan
los recuerdos aciagos:
las horcas de Chicago,
Jerez de la Frontera,
Hungría y Casas Viejas;
en la Pampa y Asturias,
fuiste antorcha sangrienta.
Allí negros sayones
sicarios prepotentes
diezmaron insolentes
al pueblo productor.

II

¡Oh, Primero de Mayo!
En la hora presente
muchos son los obreros
de endurecidas mentes
por el trabajo esclavo
que no se hallan dispuestos
a combatir osados
contra inmundos chacales
que devoran sus restos;
sin comprender su suerte
de humillación proterva
-como si fueran reses
mugidoras y entecas-,
se arrastran indolentes
tras de los cancerberos
que los amos emplean
para empujados luego
a la Tercera guerra.

III

No es tarde todavía.
¡Oh, Mayo Precursor
que marcaste la hora!
Hacha de leñador
-cuando llegue tu día-
con destello acerado,
caerá sobre el alma
de todo explotador.
No bastarán fusiles,
bayonetas y tanques,
ni bombas de cobalto.
Los ametralladores
no podrán detener
la ira desbordada
en el pecho rebelde
de los trabajadores.

IV

De pie los Humillados
esclavos del salario
de todo el universo.
Vuetras velludas manos
sostengan firmemente
el glorioso estandarte
de vuestras rebeliones.
¡No más iniquidad,
ni leyes, ni cerrojos!
¡No más golpes de espada
que sellen vuestros labios!
El sol en este día
debe ser rojinegro,
sus vivos resplandores
han de ser de alegría
y de triunfo señero
sobre toda opresión,
lid a la lucha odados.
Que peor es vivir
sujetos bajo el yugo
que morir exigiendo
justicia y libertad.

Cosme PaulesRevista Acracia de Mayo de 1991


No hay ninguna descripción de la foto disponible.

John Reed, escritor y soldado de la revolución


John Reed, escritor y soldado de la revolución

Resultado de imagen para John Reed

La grandeza de John Reed reside fundamentalmente en la actitud que asumió ante la lucha proletaria universal y en el contenido revolucionario que supo prestar a toda su obra periodística y literaria. Como subraya Egon Erwin Kisch, en un ensayo sobre el autor de los Diez días que estremecieron al mundo“, “la declaración tendenciosa de que la verdad reside en el término medio o que no hay verdad absoluta, no ejerció ninguna influencia sobre él. Desde los primeros momentos, Reed comprendió de qué lado estaba realmente la verdad. Y, sin vacilar ni un sólo instante, se colocó resueltamente a su lado“.
Como periodista y escritor, John Reed siempre ha defendido intransigentemente la causa de los pueblos oprimidos por el imperialismo angloamericano y siempre defendió con ímpetu la causa de la paz y del socialismo, bandera de la lucha del proletariado internacional.
Periodista de renombre, cuya colaboración era disputada por los mayores órganos de la prensa norteamericana, abandonó el falso brillo de una carrera burguesa para integrarse cada vez más en el movimiento revolucionario.
Ya en su primer libro de cierta envergadura, Reed revela una comprensión exacta de las causas de la revolución mexicana liderada por Pancho Villa, ya que en los cinco meses que pasó en México, supo identificar su pensamiento con las aspiraciones de un pueblo oprimido por el imperialismo yanqui. En esa época escribe la historia “Mac, el americano“, en la que el escritor estadounidense hace una crítica implacable de las relaciones entre los “yankis” y los pobres “nativos” de los países dominados por ellos económica y políticamente. De vuelta a los EE.UU., fue arrestado durante una huelga textil por protestar contra las arbitrariedades de la policía.
En prisión escribióEl hotel del Sheriff Radcliffe, denunciando el sistema penitenciario estadounidense. Ese folleto causó sensación. Desde entonces, no cesó jamás la militancia política del escritor; que pasó a desarrollar, a través de conferencias y artículos, una intensa campaña contra laStandard Oil Company, por el hecho de que esta empresa había ordenado asesinar a varios huelguistas en los pozos de petróleo de Bayona y Colorado.
Rockefeller, uno de los dueños de laStandard Oil Company, presentó una demanda contra los periódicos que publicaban los artículos de John Reed, pero esta demanda no pudo progresar porque los propios tribunales se vieron obligados a reconocer la exactitud de las alegaciones formuladas por el famoso periodista.


En 1914, debido a la guerra mundial, John Reed se va a Europa como corresponsal de varios periódicos yankis. Estuvo en los Balcanes y en diversos teatros de operaciones y de allí trajo material para su libro “La guerra en la Europa occidental“, que es una denuncia elocuente contra la guerra y el militarismo.
En ese mismo año hizo su primer viaje a Rusia, pero al llegar fue arrestado por haber afirmado que las autoridades zaristas eran responsables de la organización de los pogromos antisemitas. De vuelta a EE.UU. comenzó a trabajar en la redacción del periódico The Liberator. Un artículo suyo tituladoPrepara a tu hijo para la camisa de fuerza, hizo que el periódico fuese cerrado y sus editores detenidos. Pero John Reed consiguió escapar y subirse a un barco hacia Rusia, donde pretendía seguir de cerca el desarrollo de la revolución de Kerensky.
Con la revolución rusa en marcha ante sus propios ojos, John Reed vió de forma más clara y precisa de qué lado estaba la verdad y la justicia. Él mismo dijo, en el prefacio deDiez días que estremecieron al mundo, terminado a principios de enero de 1919:En vista de esta lucha, no me mantuve neutral, porque simpatizaba con una de las partes. Sin embargo, cuando escribí la historia de los acontecimientos, procuré ser sólo un reportero con conciencia, comprometido con la verdad. Este libro, en el que Reed revela todo su amor a la verdad y toda su simpatía a la causa del proletariado, es al mismo tiempo un gran documento histórico y una gran obra literaria.
Lenin, el genial guía de la revolución proletaria, no ocultó su entusiasmo por la obra de Reed. Dijo: Después de haber leído, con inmenso interés e inalterable atención hasta el fin, el libro de John Reed, “Diez días que estremecieron al mundo”, desde el fondo de mi corazón lo recomiendo a los obreros de todos los países. Quisiera que este libro fuese distribuido por millones de ejemplares y traducido a todas las lenguas, ya que ofrece un cuadro exacto y extraordinariamente útil de acontecimientos que tan grande importancia tienen para comprender lo que es la revolución proletaria, lo que es la dictadura del proletariado. Estas cuestiones son hoy objeto de discusión general; pero, antes de aceptar o rechazar las ideas que encarnan, es indispensable comprender toda la significación del partido que con relación a ellas se tome. El libro de John Reed, sin duda alguna, ayudará a esclarecer este fundamental problema del movimiento obrero universal“.
Con ese libro, John Reed no nos dio sólo un documento verídico, una magnífica obra de arte, sino también un instrumento de lucha para el proletariado de todo el mundo.
Después de la victoria del proletariado ruso, Reed ocupó el cargo de Comisario del Pueblo de Asuntos Exteriores, siendo uno de los encargados de la propaganda en los países de habla inglesa. Erwin Kisch dice que ese período “el escritor se convirtió en un verdadero soldado de la Revolución, tanto es así que, tras ser disuelta la asamblea constituyente por lo bolcheviques, cuando se esperaba un golpe de los socialistas revolucionarios con el apoyo de otras facciones abiertamente reaccionarias, Reed, con el fusil al hombro, se unió a la guardia que protegía el edificio del Comisionado de Asuntos Exteriores“.
De vuelta a los EE.UU., pasó a la lucha, por todos los medios, contra la intervención militar en Rusia y en contra el bloqueo económico organizado por los países capitalistas. Organizó mitines, dio conferencias, tratando de explicar al pueblo americano el verdadero sentido de la Revolución Rusa. Como consecuencia de sus actividades políticas sufrió, durante este período, varias detenciones y juicios, siendo condenado en uno de estos a cinco años de trabajos forzados. Pero cuando la sentencia fue promulgada, Reed estaba de nuevo en Rusia como delegado norteamericano al II Congreso de la Internacional Comunista.
Incapaz de volver a su país, el escritor pasa a trabajar activamente con sus camaradas rusos. Al regresar de un Congreso de los Pueblos del Este, celebrado en Bakú, John Reed se ve afectado por una gran enfermedad y muere pocos días después, el 17 de octubre de 1920, precisamente tres años después de los gloriosos días de Octubre que él tan bien había sabido interpretar y describir. Murió con 33 años de edad, pero su vida, tan abruptamente cortada, era un ejemplo de lucha y combate por la causa de la paz y el socialismo. John Reed supo ser un gran escritor y un valiente soldado de la Revolución y es por eso que su cuerpo descansa hoy en la Plaza Roja de Moscú, en ese lugar, en que según sus propias palabras, es un lugar sagrado, el más sagrado de toda Rusia, porque en el descansan nuestros mejores camaradas“.


Traducido por “Cultura Proletaria” de la revista “Fundamentos”, nº30, Noviembre de 1952.

Brasil: 149 años del nacimiento del Gran Lenin. Un artículo del camarada Fausto Arruda en AND.




 149 años del nacimiento del Gran Lenin

Fausto Arruda
22 abril 2019



Lenin y Stalin, dos de los mayores dirigentes revolucionarios de la historia

Hoy, 22 de abril de 2019, se cumplen 149 años del nacimiento de Vladimir Ilich Ulianov, o simplemente Lenin, uno de los mayores revolucionarios de la historia y principal dirigente de la Gran Revolución Socialista de Octubre de 1917 en Rusia. Por este motivo, reproducimos nuevamente el artículo 'Un gran político y líder mundial de verdad', de autoría del profesor Fausto Arruda, publicado originalmente en el diario La Nueva Democracia nº 64, en abril de 2010, cuando el paso de los 140 del nacimiento de Lenin .

Un gran político y líder mundial de verdad

En este mes de abril se cumplen 140 años del nacimiento del gran revolucionario marxista ruso, Lenin.

La revolución de octubre de 1917 en Rusia estremeció el mundo, abriendo una nueva era en la historia de la humanidad. Entre los grandes sacudidos que provocó dio a conocer al mundo la figura de un hombre simple, de baja estatura, mirada aguda y voz enérgica, el jefe del Partido Comunista de Rusia (bolchevique) y de la revolución Vladimir Ilich Ulianov, más conocido por el sobrenombre de Lenin. Pero para la feroz policía política del zarismo, la Okrana, no significó ninguna novedad, ya que por largos años había tenido al revolucionario como el más buscado. Tampoco fue para los jefes del oportunismo (mencheviques y socialistas-revolucionarios) que con la revolución democrática de febrero de 1917, se connvirtieron de nuevos representantes de la burguesía y del imperialismo a la cabeza del Gobierno Provisional y que tras las huelgas y manifestaciones obreras armadas de julio de aquel año lanzaron sus agentes en una frenética persecución al líder bolchevique.

Pero si no bastaron sus hazañas que culminaron en el Gran Octubre, los días que siguieron al estremecedor acontecimiento se encargaron de revelar a todo el mundo y por completo la dimensión de un jefe de la clase más revolucionaria de la historia, el proletariado, cuando éste toma  el poder y comienza a erigir su Estado. Los dramáticos y tan cortos 6 años y dos meses que Lenin estuvo al frente del primer Estado proletario socialista (octubre de 1917 a enero de 1924), fueron demasiados y suficientes para dejar patente su estatura de político con P mayúsculo, de gran jefe internacional de clase obrera y de gigante entre gigantes del pensamiento y acción.

Ante la profundización sin par de la crisis de todo el sistema capitalista -que para su conjura exige nuevos planes y nuevas máscaras para sostener su dominio político-, los imperialistas manejan con frenesí las más potentes máquinas de propaganda (marketing) que la historia ya conoció en la  orquestación de promover a grandes estadistas y líderes mundiales a gente como Obama, Luiz Inacio, y caterva.

A la sombra de la figura ciclópica de Lenin, en el pantano de la mediocridad, en su insignificancia y dimensión minúscula, sumidades en nada, las figuras de los nuevos títeres del imperialismo sólo miden.

¡Qué brutal diferencia! ¡Coloso y pigmeos!

La trayectoria y obra del gran comunista

Cuadro de V. Serov: Los mensajeros visitan Lenin

Vladimir Ilich Ulianov nació el 22 de abril de 1870. Aquel que vendría a ser conocido como Lenin por el proletariado y pueblos revolucionarios de todo el mundo pasó la infancia e inicio de la juventud en su ciudad natal, Simbirsk (actual Ulianovsk). Hijo de un inspector escolar, Volodia (su apodo de infancia) era un estudiante aplicado y lector compulsivo. Pierde al padre en 1886 y al año siguiente su hermano mayor, Alejandro, es ejecutado por liderar un atentado contra el zar Alejandro III. Todos los cinco hermanos de Lenin se dedicar a la lucha contra el zarismo ruso.

En 1887, Lenin es expulsado de la facultad de Kazan por participar en actividades políticas revolucionarias. En 1892 sería readmitido como alumno externo (sin permiso para asistir a las clases) y en pocos meses es aprobado, en 1º lugar, en los exámenes de cuatro años del curso.

La forja de un revolucionario

Se traslada a San Petersburgo al año siguiente, cuando asume el marxismo, comienza a escribir sus primeros folletos ya hacer propaganda revolucionaria para el proletariado. Se acerca al grupo Emancipación del Trabajo, liderado por Plejanov, que introdujo el marxismo en Rusia. Ya implicado en intensa lucha ideológica contra los falsos revolucionarios, Lenin funda en 1895 la Liga de la Lucha para la Emancipación de la Clase Obrera, junto con Martov. En ese mismo año es arrestado por haber hecho agitaciones políticas entre los obreros. Su pena: tres años en Siberia. Lenin se dedica intensamente este período para escribir su primera gran obra, El Desarrollo del Capitalismo en Rusia (publicado en 1899) y otros textos. Ante un funcionario degradado oficializa la unión con su compañera Nadezhda Konstantinova Krupskaya, a quien había conocido en 1893 y lo acompañaría hasta el final de la vida.

Influenciado por las grandes huelgas obreras de mediados de la década de 1890, Lenin se plantearía el problema del proceso revolucionario y la cuestión del partido pasa a ganar principalidad en su obra teórica. La principal lucha que se delineaba era contra el economicismo y el espontaneísmo-formas de oportunismo en el movimiento obrero ruso- y principales obstáculos a la organización de la vanguardia proletaria. Lenin seguiría desde Siberia el congreso de fundación del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso *, en 1898.

Cumplida su pena, Lenin se dirige a Suiza, donde funda y dirige el diario Iskra, que pasa la portavoz de los socialdemócratas (marxistas) rusos y que era enviado periódicamente a los obreros y campesinos de su tierra natal. Después de la polarización en dos fracciones en el partido: bolchevique (mayoría) y menchevique (minoría), la dirección de Iskra sería usurpada por Trotsky, Plejanov y mencheviques, en 1903. En 1902 publica Qué hacer ?, en el que fundamenta su concepción de la necesidad de un " partido de nuevo tipo capaz de dirigir la lucha política del proletariado hasta la toma revolucionaria del poder. Era una contundente crítica al economicismo de los que preconizaban la principalidad de la lucha económica del proletariado y despreciaban el papel del partido de la clase, de la teoría revolucionaria y de la lucha política.

En 1903, en el II Congreso del POSDR, Lenin lidera la fracción roja bolchevique en la lucha contra el oportunismo de los mencheviques.

1904: la Rusia zarista entra en guerra contra Japón. La precaria situación de la clase obrera y de los campesinos rusos, aliada a la humillante derrota para Japón, acelera la elevación de la conciencia de las masas. La autocracia estimula, a través de su policía secreta, Okhrana, (en particular su agente Zubatov), ​​la formación de sindicatos vinculados al Estado ya la Iglesia Ortodoxa, para apaciguar el ímpetu revuelto. Los socialdemócratas pasan a actuar en las organizaciones de masas que van surgiendo.

Jornadas revolucionarias

El 9 de enero de 1905, en San Petersburgo, una manifestación pacífica de miles de obreros, liderados por el padre Gapon, pretendía entregar un documento con las reivindicaciones de los obreros al zar. El "papá" de los pobres ordena entonces que las tropas abran fuego contra el pueblo, asesinando a cientos e hiriendo a miles de obreros. Gracias a la consiguiente actuación de los socialdemócratas, las masas rompieron con las ilusiones con el Estado y sus instituciones y lo que siguió fue una gran insurrección popular contra el zar. En octubre, la mayor huelga de la historia rusa paró el país. En diciembre, el pueblo nuevamente se insurgió, esta vez en Moscú, ya con la finalidad de derribar la autocracia. En ese período comienzan a aparecer los soviets, órganos creados por los propios obreros y en los cuales los bolcheviques fueron instruidos por Lenin a actuar, transformándolos en el embrión de un poder popular. La represión fue brutal y miles de revolucionarios fueron masacrados por las tropas zaristas en casi dos años de combates.

En el calor de las jornadas revolucionarias de 1905, en abril, los bolcheviques se reunieron en el 3º Congreso del POSDR, definiendo el papel dirigente del proletariado en la revolución democrática y teniendo el campesinado como su principal aliado. Los mencheviques realizaron una conferencia aparte y profundizaron el abismo que los separaba de los bolcheviques, definiendo la burguesía liberal como dirigente de la revolución. Estas y otras contradicciones importantes fueron expuestas por Lenin en su obra Dos Tácticas de la Socialdemocracia en la Revolución Democrática.

Los congresos de 1906 y 1907 del POSDR muestran una crisis en la socialdemocracia. Una nueva unificación entre bolcheviques y mencheviques no dura mucho y los propios bolcheviques conocen el fraccionamiento. Algunos, como Bogdanov y Lunatcharski, pretenden mezclar el materialismo dialéctico con filosofías de moda en la época, en la práctica negando el marxismo. El Materialismo y  Empiriocriticismo surge entonces en 1908, combatiendo el abatimiento revolucionario, así como el refuerzo del idealismo y del misticismo, en la estela del terror policial zarista.

Reconstituyendo el partido

En este período, sectores a la derecha del POSDR, especialmente los mencheviques, defienden la liquidación del partido y la capitulación a las fuerzas de la autocracia. Dirigidos por Lenin, los bolcheviques persisten en la construcción del partido revolucionario clandestino y establecen una táctica flexible, aliando el trabajo legal e ilegal. Más tarde, en 1912, cuando el nuevo ascenso revolucionario, los bolcheviques logran realizar la Conferencia del Partido en Praga, en Checoslovaquia. Considerando que la lucha con las fracciones oportunistas, mencheviques y otras, en el marco de una misma organización, se había agotado, Lenin, partiendo del entendimiento de que en el desarrollo del partido revolucionario del proletariado surgen fracciones que expresan líneas divergentes y que, llegado a determinado en el momento, la fracción que sostiene la línea roja proletaria tiene que asumir la reconstitución del partido, concluye que los bolcheviques deben establecerse como el partido revolucionario del proletariado, separándose orgánicamente de las fracciones oportunistas. Se creó el periódico Pravda.

En estos años, el paso del capitalismo de su fase de libre competencia a la superior de los monopolios ya se había cumplido y con ello las contradicciones en el seno de esos monopolios y entre las potencias ganaron nueva importancia y significado, el de la guerra como medio de resolverlas. Los acontecimientos apuntaban en un futuro breve un conflicto de proporciones aún no conocidas, la guerra mundial por el reparto del mundo entre las mayores potencias. La política central de los gobiernos de las potencias imperialistas pasa a la de preparación para la guerra.

En la II Internacional, con Bernstein y Kautski a la cabeza, la traición a la clase obrera gana fuerza en la forma del social-chovinismo, como la línea de aprobación en el parlamento de los créditos de guerra, etc. Bernstein propugnaba que el movimiento es todo, el objetivo final es nada. Otra de sus ideas revisionistas, defendida también por Kautski, es la teoría de las fuerzas productivas, según la cual el socialismo se producirá naturalmente si el capitalismo se desarrolla plenamente primero y que las fuerzas productivas se han desarrollado enormemente. Después del triunfo de la revolución en Rusia y China, para combatir la concepción marxista-leninista de que en el socialismo existen clases y lucha de clases, la "teoría de las fuerzas productivas" sería adoptada por revisionistas como Trotsky, Bukharin, Kruschov, Liu Chao -shi y Teng Siao-ping. Teoría podrida que fue la guía para la restauración capitalista en la URSS tras la muerte de Stalin y en China tras la muerte de Mao Tsetung.

Lenin escribiría, en 1915, La Bancarrota de la II Internacional, La Revolución Proletaria y el Renegado Kautsky y otras obras de duro combate al oportunismo, agudizando al extremo la lucha entre marxismo y revisionismo.

Las actividades de Lenin van elevando el marxismo a un nuevo nivel de desarrollo. En 1915, Lenin publicaría el texto Sobre la Consigna de los Estados Unidos de Europa, en el que analiza la situación de los movimientos revolucionarios en las condiciones del capitalismo en su fase imperialista y llega a la importantísima conclusión de que es posible la victoria del socialismo en un pequeño, grupo de países o incluso en uno solo. Se sigue la publicación, en 1916, de Imperialismo, Fase Superior del Capitalismo, en el que sintetiza las características del imperialismo como capitalismo monopólico, parasitario y en descomposición y agonizante, porque ésta era la fase de su desarrollo máximo y último, las condiciones y la inevitabilidad de su caída y la necesidad de su sustitución por la forma superior de organización de la sociedad, el comunismo, representando un salto de calidad en la comprensión marxista sobre el capitalismo.

En todas estas batallas, Lenin nunca soltó la mano para defender la esencia del marxismo. Encarando la lucha de clases como el motor de la historia, como nunca se había dicho que fuera del Poder, todo es ilusión, y que teniendo ese objetivo, la clase obrera debería prepararse y utilizar la violencia revolucionaria para derrocar a la burguesía, su viejo Estado , sustituir a la dictadura burguesa por la dictadura del proletariado y construir el socialismo en el rumbo del comunismo.

Momentos cruciales

La I Gran Guerra Imperialista prosiguía desde 1914, imponiendo grandes sacrificios al pueblo ruso, que servía a la autocracia como carne de cañón en las trincheras. Este terreno fértil para las ideas revolucionarias sería sembrado diariamente por Lenin y sus camaradas. En febrero de 1917 nuevamente los obreros toman las calles. Una manifestación de obreros reclamaba mejoras económicas y la vuelta de los soldados a casa, cuando fue duramente reprimida. En instantes, ya había cientos de miles de obreros en huelga. El pueblo tomó las armas y derribó la autocracia.

El gobierno provisional que siguió, compuesto por la burguesía liberal y diversos partidos oportunistas, incluidos los mencheviques y socialistas revolucionarios, traiciona todas las aspiraciones del pueblo, manteniendo al país en la guerra. Lenin, entonces en el exilio, decide volver a Rusia, donde lanza la consigna de "todo poder a los soviets" y con las Tesis de Abril llama al partido a preparar la revolución socialista, una vez que la revolución democrática había sido conquistada en lo esencial . Sus posiciones triunfarían en el VII Congreso del partido en junio de 1917.

En el calor de la crisis revolucionaria y en medio de las tormentosas tempestades de las masas enfurecidas, a las puertas de la toma del poder Lenin ve como fundamental hacer la defensa de la concepción marxista del Estado para limpiar el terreno de los engaños de la burguesía, ilusiones pequeñasburguesas y de las falsificaciones revisionistas de los pseudo-marxistas. Y luego formula su demoledor Estado y Revolución, obra que incluso inconclusa se consagró como uno de los clásicos del marxismo.

El 10 de octubre una reunión del Comité Central bolchevique decide por la preparación de la insurrección y nombra a la Comisión Militar del partido. Al día siguiente, los dirigentes Kamenev y Zinoviev, que votaron contra la proposición de Lenin, revelan la decisión a la prensa (y, consecuentemente, a la policía), delatando los planes bolcheviques. Lenin exige la expulsión inmediata por alta traición de los dos miembros del Comité Central.

Nace la patria socialista
El 25 de octubre (7 de noviembre en el calendario occidental), orientados por la Comisión Militar, los contingentes armados de obreros y soldados de Petrogrado tomaron el poder en nombre de los soviets de obreros, campesinos y soldados. En este día Lenin declararía en el salón del Instituto Smolny: "la tarea de construir un nuevo poder de que hablaban los bolcheviques se realizó", y "ahora, pasamos a la construcción del socialismo", siendo ardorosamente aclamado por las masas de delegados reunidos en el II Congreso de los soviéticos.
Urgía la necesidad de salir de la guerra, pero con dignidad. Con instrucciones precisas de Lenin, Trotski es enviado a negociar la paz con los alemanes, pero opuso su propia y desastrosa consigna, el disparate de "ni paz, ni guerra". Sanado el perjuicio con la imposición de un acuerdo, la naciente patria del proletariado pasa a enfrentar la intervención extranjera en una guerra civil que duraría hasta 1921. Lenin sobrevive a un intento de asesinato en agosto de 1918.
Internacionalista inflexible que era, Lenin no renunciaría a una organización internacional que orientase a la revolución mundial. Y en 1919, aún en medio de la guerra civil patrocinada por las potencias imperialistas para impedir los primeros pasos del poder soviético, dirige la creación de la III Internacional, la Internacional Comunista. Con este nuevo centro, la revolución mundial avanzará a grandes pasos, y decenas de partidos comunistas se fundan en países de todos los continentes bajo su orientación. En vísperas de su II Congreso, preocupado por el fracaso de levantamientos armados en Europa derivados principalmente de líneas sectarias, estrechas e izquierdistas, Lenin escribiría Isquierdismo, Enfermedad Infantil del Comunismo.
El incansable Lenin ahora prepara los planes para la construcción del socialismo. Elabora la Nueva Política Económica, esencial para la reconstrucción del país destruido por largos años de guerra imperialista y civil y para impedir la ruptura de la alianza obrero-campesina, establece las líneas principales de la economía, la electrificación, la industria, la agricultura. Las tierras de los antiguos nobles y latifundistas se distribuyen a los campesinos, una nueva sociedad nace.
En mayo de 1922 sufre el primer ataque cerebral, quedando parcialmente paralizado. No llegaría a recuperarse totalmente, pero hasta dejar de respirar, el 21 de enero de 1924, Lenin nunca dejó de trabajar y preocuparse por el Poder Soviético, con la salud de sus compañeros, con la vida de las masas y de creer en el futuro luminoso de la humanidad, el comunismo.
Nota
La expresión socialdemócrata era como se denominaban los marxistas en la época. Lenin a la víspera de la Revolución Socialista de octubre de 1917, argumentando sobre la necesidad de que el partido tenga la denominación científica correspondiente a su ideología de clase proletaria, propone la nueva denominación de Partido Comunista de Rusia (bolchevique).
El marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria

Así definió Stalin al defender las contribuciones de Lenin de los ataques que los tergiversadores y enemigos del marxismo que pretendían reducir su gran obra a una "particularidad rusa" o una "variante de marxismo para los países atrasados": "El leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria. Más exactamente: el leninismo es la teoría y la táctica de la revolución proletaria en general y la teoría y la práctica de la dictadura del proletariado en particular "(Stalin - Fundamentos del Leninismo, 1924).
Lenin nos legó el leninismo. Sus aportes no constituyen contribuciones fragmentadas a uno y otro aspecto del marxismo, sino que es un aporte integral a esa ciencia. ¿En qué consiste este aporte integral al marxismo? ¿Por qué lo es y cómo se explica? Consiste en el leninismo en una segunda y nueva etapa de desarrollo del marxismo.
Como el propio Lenin afirmó al hacer su brillante exposición del marxismo en Las tres fuentes y las tres partes constitutivas del marxismo, "La doctrina de Marx es omnipotente porque es exacta, es completa y armoniosa, dando a los hombres una concepción integral del mundo, inconciliable con toda la superstición, con toda la reacción, con toda defensa de la opresión burguesa. El marxismo es el sucesor legítimo de lo que mejor creó la humanidad en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés. El marxismo, por así decirlo, se conformó a partir de estas tres fuentes, siendo a su vez como un salto cualitativo y en unidad en sus partes constitutivas, que son la economía política marxista, la filosofía marxista y el socialismo científico.
El leninismo, por su vez, se constituyó como segunda etapa o segundo salto cualitativo de este desarrollo, porque sus aportes se dieron en las tres partes constitutivas del marxismo como un salto cualitativo de éstas como una unidad.
Filosofía marxista
En la filosofía marxista, Lenin desarrolló el materialismo dialéctico al presentar la teoría del reflejo, fundamentando la teoría del conocimiento. Avanzó en la dialéctica materialista al sintetizarla como la ley de la unidad y lucha de los contrarios, enfocando que en ella "la unidad es transitoria y relativa, y la lucha permanente y absoluta". El esfuerzo de Lenin en la defensa del materialismo dialéctico histórico no se detuvo a un estudio riguroso y sistemático de las obras de Marx y Engels, fue a las propias fuentes de investigación de los fundadores del marxismo, principalmente en la esfera de la filosofía, sometiendo las principales obras de Hegel a un profundo examen.
A raíz de la derrota de la revolución de 1905, durante la reacción stolypiniana, no fueron pocos en las filas del POSDR los que perdieron la fe en la revolución. Principalmente entre la intelectualidad, pronto aparecieron los que pretendían deshacerse del marxismo, apoyándose en novedades de época. Se trataba de uno de los más feroces ataques contra el marxismo, particularmente a su filosofía, supuestamente refutando el materialismo dialéctico sobre la base de nuevos descubrimientos en el campo de otras ciencias, especialmente de la física, con las ideas de Mach y su seguidor en Rusia, Bogdanov . Lenin desmascara la pretendida nueva corriente como nueva reacción del idealismo. En su obra Materialismo y Empiriocriticismo, Lenin hizo la defensa completa del materialismo dialéctico.
Economía política
En la economía política, analizó el paso del capitalismo de su fase de libre competencia a la de los monopolios como su superior y última etapa, el imperialismo, el cual expresa la continuación en esencia del capital, pero como una fase particular, en la que es capital monopolista, parasitaria y en descomposición y agonizante. En su análisis del imperialismo, sintetizó que el imperialismo no era más que la preparación de las fuerzas productivas hacia un modo superior de producción y de organización de la sociedad, el comunismo, y demostró la necesidad de su destrucción por la revolución proletaria mundial.
Lenin dirigió los primeros períodos de la construcción del socialismo sentando las bases para el desarrollo y planificación estatal de la economía, de la industria y la cooperación socialista de la agricultura. Frente al cuadro de destrucción y desorganización de la producción, del desabastecimiento, causados ​​por los años de guerra (Primera Guerra Mundial y la guerra contra los ejércitos blancos rusos y de las potencias imperialistas) lanzó la Nueva Política Económica, un plan de economía mixta, estatal-privada pero bajo el férreo control del Poder Soviético, como un período previo al lanzamiento de los grandes planes de la construcción socialista.
Lenin rechazó los intentos de mezclar la economía política en la construcción del socialismo con influencia de las teorías burguesas, como la revisionista "teoría de las fuerzas productivas". En este sentido, respondiendo a Bukharin, afirmó que la "política es la expresión concentrada de la economía" para demarcar terreno de que la política es la línea vital en el trabajo económico, como posteriormente sintetizó Mao Tsetung.
Socialismo científico
En el socialismo científico, Lenin desarrolló la teoría marxista sobre el partido, una organización de combate de la clase, de la necesidad de su construcción basada en la unidad entre la teoría y la práctica, para la edificación de un partido altamente disciplinado, de firmeza inquebrantable sostenida los principios científicos del comunismo y del manejo de la teoría científica del conocimiento, forjado en el fuego de la lucha de clases, capaz de tomar la iniciativa, el destacamento de vanguardia, un partido de nuevo tipo como jefe político y militar del proletariado. Lenin formuló además la concepción del centralismo democrático con un conjunto de principios sobre el que fundar la organización del partido revolucionario del proletariado.
En cuanto a su disciplina sintetizó: "Y la primera pregunta que se plantea es ésta: ¿cómo se mantiene la disciplina del partido revolucionario del proletariado? ¿Cómo se comprueba? Primero, por la conciencia de la vanguardia proletaria y por su dedicación a la revolución, por su firmeza, por su espíritu de sacrificio, por su heroísmo. Segundo, por su capacidad de vincularse, de acercarse y, si quisiere, de fundirse hasta cierto punto con las más amplias masas trabajadoras, más que todo con las masas en el sentido de las más amplias masas se convencen de esta justeza por su propia experiencia, como, en el caso de las masas no proletarias; en tercer lugar, por la justeza de la dirección política que esta vanguardia ejerce, por la justicia de su estrategia y táctica políticas, condiciones sin las cuales es irrealizable la disciplina en un partido revolucionario verdaderamente capaz de ser el partido de la clase avanzada, llamada a derribar a la burguesía y a transformar a toda la sociedad. Pero, por otro lado, estas condiciones no pueden surgir de repente. Ellas sólo se van formando a través de un trabajo prolongado de una dura experiencia: su formación es facilitada por una teoría revolucionaria justa que, a su vez, no es dogma, sino que se constituye de forma definitiva en estrecha relación con la práctica de un proceso movimiento verdaderamente de masas y verdaderamente revolucionario "(Isquierdismo, Enfermedad Infantil del Comunismo).
Demostró que el imperialismo es la antesala de la revolución proletaria, formuló y estableció su estrategia y táctica y condujo al proletariado de Rusia en la revolución democrática de febrero, en la toma del poder en la revolución socialista de octubre de 1917 y en la defensa del primer Estado socialista contra la invasión imperialista en la guerra civil y señaló la necesidad de la dictadura del proletariado durante todo el proceso del socialismo. Comprendió y definió que la revolución en los países oprimidos por el imperialismo tendría obligatoriamente de desarrollarse por etapas -la revolución democrática y la socialista- dos etapas distintas, pero en un curso ininterrumpido.
Lenin luchó tenazmente para desarrollar el marxismo en las condiciones de la época y mantener sus fundamentos contra los revisionistas de la II Internacional, los trotskistas y los marxistas legales. Fundó la III Internacional en 1919, que tuvo como objetivo desarrollar la revolución mundial y la dictadura del proletariado.
Lenin agarró con vigor y maestría lo que condensa el problema de toda revolución para el marxismo, el Poder, y elevó los fundamentos de la concepción marxista sobre el Estado. Formuló magistralmente sobre lo sólo indicado por Marx, demostrando que en la sociedad socialista siguen existiendo las clases y la lucha de clases como un largo período que atraviesa la transición del capitalismo al comunismo. En esta cuestión del Estado de forma general y de la dictadura del proletariado en particular reside la cuestión esencial distintiva entre las concepciones marxista y revisionista.
Josef Stalin, el mayor discípulo de Lenin, fue el encargado de sintetizar su obra y luchar por su aplicación de la manera más consecuente hasta su fallecimiento en 1953. Posteriormente, bajo el fuego traicionero del nuevo revisionismo de Kruschov, el Partido Comunista de China, la jefatura incontestable de Mao Tsetung, se levanta en la defensa del marxismo-leninismo, elevándolo a su nueva, tercera y superior etapa, el maoísmo. De la misma forma y magnitud que los aportes de Lenin hicieron saltar el marxismo a su segunda etapa, las contribuciones inmortales del gran comunista chino Mao Tsetung llevarían al marxismo-leninismo a devenir en marxismo-leninismo-maoísmo.
La magistral obra de Lenin se remonta a 52 gruesos volúmenes organizados originalmente por el Instituto del Marxismo-Leninismo, órgano creado y vinculado al Comité Central del PCUS por iniciativa de Stalin. Obra que lo habilita como uno de los mayores teóricos de la Humanidad, pero también el hombre de la práctica revolucionaria. De su dirección nació el comunismo ruso y soviético, el partido de nuevo tipo de la clase obrera, el primer Estado de dictadura del proletariado del mundo y los primeros años de la construcción del socialismo que transformó a la Unión Soviética en potencia mundial.
Pero basta confrontar la estatura colosal de Lenin, su monumental trabajo teórico y práctico, los éxitos alcanzados por el pueblo soviético bajo su dirección revolucionaria, para divisar el abismo existente entre el gran dirigente del proletariado internacional y los enanos oportunistas opositores del bolchevismo como Trotsky, Zinoviev y otros.
Cuán lejos de Lenin están los revisionistas de la jaez podrida de Kruschov, Gorbachov y otros en la ex URSS, Liu Chao-shi, Teng Siao-ping y etc. en China. ¡Ni que hablar de las caricaturas de partidos comunistas en nuestro país y de sus corifeos revisionistas!

El águila de las montañas

Por Josef Stalin
(Fragmento del discurso El águila de las montañas, pronunciado por J. Stalin en la Escuela Militar del Kremlin, pocos días después del fallecimiento de Lenin)
Conocí a Lenin en 1903. Ciertamente, este conocimiento no fue personal, sino por correspondencia. Dejó en mí, sin embargo, una impresión indeleble que no se apagó en todo momento en que vengo actuando en el Partido. Me encontraba entonces en Siberia, deportado. Al conocer la actuación revolucionaria de Lenin en los últimos años del siglo XIX y, sobre todo, después de 1901, después de la publicación de Iskra, me convencí de que teníamos en Lenin un hombre extraordinario. No era entonces a mi ver, un simple jefe del Partido; era su verdadero creador, porque sólo él comprendía la propia naturaleza y las necesidades urgentes de nuestro Partido. Cuando lo comparaba con los demás jefes de nuestro Partido, me parecía siempre que los compañeros de lucha de Lenin, Plejanov, Mártov, Axelrod y otros estaban cien agujeros debajo de él; que Lenin, en comparación con ellos, no era simplemente uno de los dirigentes, sino un jefe de tipo superior, un águila de las montañas, sin miedo en la lucha y conduciendo audazmente el partido hacia adelante, por el camino aún inexplorado del movimiento revolucionario ruso. Esta impresión acabó penetrando tan profundamente en mi espíritu, que sentí la necesidad de escribir acerca de un íntimo amigo mío, emigrado en el extranjero, pidiéndole su opinión. Al cabo de algún tiempo, cuando ya estaba deportado en Siberia, era a finales de 1903, recibí una respuesta entusiasta de mi amigo, así como una carta simple, pero profunda, escrita por Lenin, a quien mi amigo había mostrado mi propia carta. La misiva de Lenin era relativamente corta, pero contenía una crítica audaz y valiente de las actividades prácticas de nuestro Partido, así como una exposición magníficamente clara y concisa de todo el plan de trabajo del Partido para el futuro próximo. Sólo Lenin sabía escribir sobre las cuestiones más complejas con tanta simplicidad y claridad, concisión y audacia, que sus frases no parecían que hablaban, pero que disparaban. Esta pequeña carta, simple y audaz, me convenció más aún de que teníamos en Lenin el águila de las montañas de nuestro Partido. No puedo perdonarme el haber quemado aquella carta de Lenin, así como muchas otras, siguiendo la costumbre del viejo militante en la ilegalidad.
Datan de aquel momento mis relaciones con Lenin.

miércoles, 1 de mayo de 2019

SITUACIÓN ACTUAL DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL UNIVERSITARIO


SITUACIÓN ACTUAL DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL UNIVERSITARIO

Para comprender sobre la situación el Movimiento Estudiantil Peruano es necesario comprender la situación de las universidades nacionales y privadas en el Perú, la fundación de casi el 80% de universidades privadas en todo el territorio nacional, la fundamental importancia ir al trasfondo del asunto, las constantes denuncias del movimiento estudiantil contra el proceso abusivo de privatización de la educación pública y la mercantilización de la misma por parte de grandes empresarios que miran a la educación como una forma de exprimir los bolsillos del pueblo para su lucro personal. 


Veamos los últimos años, las universidades en los departamentos donde aún se viene dando procesos de creación a partir de D.L como por ejemplo en Pampas de Tayacaja en Huancavelica, donde el movimiento estudiantil ha respondido contundentemente a la tentativa del viejo estado de usar los fondos de la Universidad de Huancavelica donde se estipula en el artículo 1 de la (Ley que crea la universidad Nacional Autónoma de Tayacaja Daniel Hernández Morillo) con el objetivo de construir como detalla la universidad para Pampas de Tayacaja, así pues evade más presupuesto para la educación gratuita, nacional y popular como debe ser, aquí se detalla en el artículo 1:



Artículo 1. Creación de la Universidad Nacional Autónoma de Tayacaja Daniel Hernández Morillo Créase la Universidad Nacional Autónoma de Tayacaja Daniel Hernández Morillo como persona jurídica de derecho público interno con sede en la ciudad de Pampas, provincia de Tayacaja, departamento de Huancavelica, sobre la base de la sede de la Universidad Nacional de Huancavelica en esa provincia”.

En este contexto, donde las universidades nacionales están teniendo una crisis interna a causa de la ofensiva de las clases opresoras contra el carácter científico y filosófico materialista en la educación, tratando en sus planes de despolitizar y producir como dijo Marx “Individuos cultivados en una u otra profesión que se incrusten al sistema productivo sin cuestionarlo”, pues es necesario precisar el espacio- tiempo de los hechos acontecidos como lo planteo Lenin y definir el hecho social bajo la  concepción antropológica y sociológica del francés Émile Durkheim.

Las universidades nacionales han sido construidas por los trabajadores, comuneros, estudiantes en virtud a las resoluciones que con lucha han arrancado al estado burgués terrateniente, un claro hecho es que : “ En 1960 se fundan nuevas universidades públicas y privadas, además las Escuelas de Agricultura se transformó en la Universidad Nacional Agraria La Molina (1960) y la Escuela de Ingeniería en la Universidad Nacional de Ingeniería (1955).En las provincias aparecen universidades públicas como la Universidad San Cristóbal de Huamanga (clausurada en 1876 y reestablecida en 1959), la Universidad Comunal del Centro (1959, luego convertida en Universidad Nacional del Centro), la Universidad San Luis Gonzaga en Ica (1959), la Universidad Nacional de Piura (1961), entre otras. En Lima se fundaron importantes universidades privadas como la Universidad de Medicina Cayetano Heredia (1961), la Universidad del Pacífico (1962) y la Universidad de Lima (1962). Para 1965, el número de universidades había aumentado a 26; en 1980, llegan a 35 y, en 1990, se eleva a 51 universidades (28 públicas y 23 privadas). Todas ellas albergan a una población universitaria aproximada de 360,000 alumnos en todo el país” (Montoya 1995). Es decir, las mayorías de universidades en nuestro país son nuevas, y en corto tiempo han generado innumerables acontecimientos históricos, entre ellos luchas sociales que marcaron los lomos del dorado ande peruano, así como dejo mártires, en sus justas protestas y movilizaciones, luchas y defensa de sus derechos y universidad, como debe y debió ser.





Congreso en Bolivia, invitados por el Gobierno de Evo Morales.



En la dictadura fascista de Fujimori se da el D.L. 739 que barría los principios democráticos de la universidad como el cogobierno, la asistencia libre, arrasaba con la gratuidad de la enseñanza, establecía la expulsión de los estudiantes. ¿Qué papel cumplió el ejército del estado burgués dentro de las universidades intervenidas? El Servicio de Inteligencia del EP realizaba la labor de identificar a simpatizantes y miembros de las organizaciones políticas consideradas subversivas, realizando incursiones para detener, encarcelar, desaparecer y asesinar a quienes consideraban sospechosos, estableciendo en sus manuales de lucha contrainsurgente el “perfil de subversivo”, caracteres de los jóvenes universitarios como que portaran mochilas o se identificaran con carnet universitario. (Aquí se refiere Miguel Leyva al Manual de Guerra no convencional de USA aplicado por Martín Rivas, del grupo colina en conjunto con el Manual de estrategias y tácticas contra el Partido Comunista del Perú-SL ) que usaban los genocidas del estado fascistas, valientes contra el pueblo, pero cobardes para defender la Patria, los recursos y derechos del pueblo como lo hace el Partido Comunista del Perú y sus intereses de los trabajadores, obreros y campesinos integrados en  Glorioso Ejército Popular de Liberación ( Ejército Guerrillero Popular), ver como a los hijos del pueblo los manda la burguesía, representados por los búfalos apristas a morir por intereses de los ¡Cobardes del Congreso! Como les dijo por radio la policía en Uchiza a los burócratas y demagogos del gobierno cuando estaban cercados por el Ejército Rojo del Pueblo.
“Es en esencia la aplicación de la línea política genocida del Estado Peruano: “secar el mar donde se mueven los terroristas”. Es decir, aniquilar masas rojas, principalmente, pueblo que apoya y tiene gran respeto por su vanguardia organizada para la Guerra Popular.

Efectivamente, con la incursión de los militares en las universidades nacionales se da masivamente las desapariciones y ejecuciones de estudiantes, en mayor proporción en la UNCP, UNSCH, UNMSM, Cantuta, UNI, U-Callao, en ese orden, ¿Qué son ellos? Los que fueron ejecutados, ¿terroristas o Héroes del Movimiento estudiantil? Para el estado fascista son terroristas, para los sectores clasistas y el pueblo combatiente son héroes, ellos lucharon contra la intervención militar en sus universidades respectivas, por la cual perecieron a sangre y fuego.
El año 1992, en la UNI, es cerrada la ACUNI (Asociación de Centros de Estudiantes de la UNI) y el Comedor universitario. Asimismo, las federaciones de estudiantes son estranguladas : FUSM y la FEUNE como lo detalla Miguel Leyva-Egresado UNI-FIC, describe que en la UNMSM y la Cantuta, respectivamente. La Cantuta es dinamitada la Residencia de Varones por los militares. En 1994, la Ciudad Universitaria de la UNMSM ya sentía los efectos mortales del D.L. 739; se podía apreciar en diversas facultades, en los paneles, a centenas de estudiantes expulsados y centenas en capilla para el siguiente semestre. Asimismo, en la UNI eran expulsados 19 estudiantes de la Facultad de Arquitectura. Así transcurrieron los años; termina la dictadura del genocida Fujimori e ingresa el otro sirviente del imperialismo yanqui Toledo; no varía en nada la universidad, me refiero a los nefastos decretos 739, 726 y 882.
Asimismo, señalamos se da el apogeo de la lucha estudiantil con las universidades nacionales de la UNA-Puno, UNI y la UNT-Trujillo, los dirigentes estudiantiles soslayaron el desarrollo de la campaña de firmas del D.L. 739; se enfrascaron solamente en la lucha contra la Corrupción y el Voto Universal por ello no lograron desenmascarar al viejo estado y su proceder represivo como práctica de un gobierno fascista, corroído hasta el tuétano.

¿Qué hacer ante la situación de las Universidades?

Imagen relacionada

Es el momento de organizar Gremios, Centros Federados y Centros de Estudiantes, sin embargo hay que dotarlos de carácter académico e ideológico constructivamente para que se mantengan y perduren en el tiempo así como para que llegue a los sectores despolitizados.
Las universidades se transformarán al servicio de los más pobres, de la clase trabajadora y no serán simples engranajes de defensa de un sistema corrupto creado sobre la base de un imperio destruido, de un pueblo sojuzgado al margen de la multicultura nacional que nos identifica sea andina, amazónica, costera. Es el momento en que verdaderos dirigentes estudiantiles respondan a las necesidades, no se quiere dirigentes, burócratas, se requiere dirigentes pensantes y actuantes como dice José Carlos Mariátegui : Que sepan organizar y dirigir, y dirigir se aprende dirigiendo, no en 04 paredes sino junto a los estudiantes , hablar con  las masas estudiantiles que son más propensas a comprender su situación social, la realidad, atreverse a aprender como decía Kant, y que en el futuro sean combatientes de la clase, por sus derechos en perspectiva a construir la República Popular de Nueva Democracia en el camino socialista por el sendero que nos guió el Amauta y el Presidente Gonzalo en las alturas del Perú.

“Actúa en forma que tu conducta se vuelva un principio Universal”  Immanuel Kant, así mismo un comunista estudiante aún tiene que comprender que la ideología de la clase, está impresa también en la línea del movimiento estudiantil clasista y popular, cada palabra, cada acción deben reflejar la condición de formación ideológica y política del individuo, aprender a corregir y a criticar constructivamente, con amabilidad y sin altanaderías pequeño burguesas bajo los principios de las “3 Reglas cardinales de disciplina y las  advertencias” del Presidente Mao TseTung

En el estudio consideramos que debe siempre ser responsable y responder ante las responsabilidades con disciplina, esmero y capacidad para progresar justamente sin desviación. La justa y correcta línea política definirá si en el camino triunfamos en nuestras tareas o fracasamos en el intento, pero lo que hagamos traerá dos conocimientos si en caso fracasa, lo que podemos hacer y lo que no debemos repetir.


En el Perú el movimiento estudiantil debe unificarse en tanto conciban la caracterización de la sociedad peruana como capitalismo burocrático donde se desenvuelve la semifeudalidad y semicolonialidad dependiente del imperialismo principalmente norteamericano, en esa situación se explaya que tanto los estudiantes como trabajadores tienen un mismo objetivo, y para ello la unidad tanto política como ideológica en ella se entiende tanto la práctica como la teoría deben ser una sola, indesligablemente de la realidad objetiva, analizando la situación concreta en cada espacio y tiempo en que nos debenvolvermos como nos enseño el gran Lenin.

SITUACIÓN INTERNA DEL LOCAL CENTRAL DE LA UNFV (2016-2018)
(Movimiento Estudiantil Popular base Universidad Nacional Federico Villarreal)

Para comprender el análisis político hay que partir desde una concepción materialista por ser  científica y concreta, la única capaz de desentrañar los hechos que se suscitaron en el transcurso  de casi dos meses de proceso de lucha universitaria en la UNFV, hay que partir que en el contexto las reivindicaciones estudiantiles la línea que dirige debe ser inspirada por la historia de la Frente Estudiantil Revolucionario  que necesita pasar por el proceso de reconstitución.
El 6 de Junio del presente año se llevó a cabo la más histórica lucha estudiantil de la universidad Nacional Federico Villarreal, con su movimiento estudiantil, queda a la vanguardia de la lucha últimamente emprendida a causa de la aplicación burocrática de la Ley 30220 vigente en todas las universidades del Perú.


Resultado de imagen para unfv mep



Esta Lucha empezó por la indignación del estudiante Villarrealino, ante una situación de ingobernabilidad a causa de la pugna interna por el poder, de la vieja cúpula del ex rector José Viaña, de fama  mafiosa en esencia, enquistada por más de 50 años, ya que los  grados y títulos emitidos por la Universidad Nacional Federico Villarreal eran desconocidos por la SUNEDU, un órgano burocrático del Estado e incompetente para resolver estos problemas.
Durante los 45 días que duró está lucha estudiantil ocurrieron diversos hechos que intentaron desprestigiar está lucha, porque elementos reaccionarios y  oportunistas que quisieron usufructuar está gesta, génesis de la emancipación de la educación de las herencias aristocráticas y feudales que aún mellan el desarrollo científico de nuestra nación, experiencia y momentos inconmovibles del movimiento estudiantil.

Dentro de la Toma participaron estudiantes que se inmiscuyeron en la medida de fuerza, como parte de una lucha de varios planos, en concreto con diversas ideologías, e incluso estudiantes de las Universidades Nacionales como La Universidad Mayor de San Marcos y Enrique Guzmán La Valle Cantuta tuvieron una activa participación en esta lucha, se enrolaron en apoyo la organización Cpensac y el Centro Federado de Ciencias Sociales y Humanidades de la UNE - Cefesh, estudiantes que vinieron por concretas razones de principios de solidaridad estudiantil e históricas posiciones ideológicas en Defensa de la Universidad Pública , así también maoístas del MEC-.Movimiento Estudiantil Clasista y militantes de la JAL-.Juventud Anarquista de Lima y otras organizaciones que se desarrollaron en el proceso como un puño demoledor a la reacción más recalcitrante del APRA en la institución.

Resultado de imagen para unfv mep


Un conjunto de ideologías y pensamientos distintos que ante la situación unieron sus fuerzas sin renunciar a su identidad política, como era claro, divergieron en los diversos acuerdos adoptados en las  AGE (Asamblea General de Estudiantes), ya que, tanto independientes, Comunistas, Socialistas, Anarquistas e incluso Social Demócratas apristas que se oponían a la facción gobernante con deseos de poder personal, tenían ideas contrapuestas los uno a los otros, parte de la contradicción natural que se da en todo proceso de lucha y en Partido y Organización.
Reflejo de las contradicciones ideológicas existentes, fueron la imagen inolvidable del amauta José Carlos Mariátegui, que lamentablemente más adelante fue borrado porque algunos estudiantes “independientes” no supieron defenderlo con ahínco de la reacción anarca, inconscientes del carácter político de esta lucha, y anarquistas se oponían a la reivindicación del Amauta, bajo el argumento de que ese mural no fue concertado en Asamblea Interna. Sin embargo, días más adelantes, se hizo otro mural de Cesar Vallejo, José Carlos Mariátegui de José María Arguedas, pintado por un elemento profesional y artista de la facción del PCP-Patria Roja,  sin embargo se quedó allí  supuestamente por su estética y profesionalidad del autor de la Pintura, es decir la pequeña burguesía y sus gustos se impusieron sobre la pinta de los compañeros de lucha, unidad entre la COODE y el MEP durante esa acción de pinta a favor de la propaganda comunista, luego de dejar el local fue borrado por las autoridades ,sin embargo J.C. Mariátegui fue y será el pionero del marxismo-leninismo en el Perú e inicio de concepciones cercanas al Pte. Mao Tse Tung en  contenido revolucionario de sus obras, históricas y que nadie lo borrará jamás.


Imagen relacionada


SOBRE  LAS MARCHAS HACIA LA SUNEDU Y  CONGRESO DE LA REPÚBLICA

Por otro lado, durante la toma, se convocaron a dos multitudinarias marchas, la primera fue (día de la primera marcha) en la que acudieron cerca de 5 000 mil estudiantes de todas las facultades de la UNFV rumbo a la SUNEDU a exigirle que solucione el problema; pero, como esta Ley Universitaria 30220 reaccionaria e ineficaz, no le faculta a la SUNEDU para que pueda intervenir directamente y solucionar el problema, solo le permite sancionar a las universidades con multas excesivas y el desconocimiento de autoridades, lo que indirectamente perjudica al estudiantado; la SUNEDU no supo cómo responder ante el pedido de las masas y estudiantes y les planteó algunas alternativas paliativas al problema, una de ellas, pedir la renuncia de los miembros de la Asamblea Universitaria, lo que fue adoptado por los estudiantes como medida de exigencia para resolver el problema desde el fondo.
En la segunda marcha, ya más premeditada en su organización, fue una marcha histórica y gloriosa dirigida hacia al Congreso, aunque con fuertes represiones por parte del Estado a través de la Policía Nacional del Perú se pudo llegar al objetivo. Si bien es cierto, hubieron comisiones para direccionar la marcha y que no supieron responder adecuadamente, a pesar de ello, la marcha se prolongó por todo el Centro de Lima, dividiéndose primero por la represión policial en el cruce de las avenidas Abancay y Colmena, en donde sale gravemente herido de su ojo el compañero Eduardo Rivas, quien lamentablemente perdió la vista; luego se prosiguió por el Jr. Lampa, hasta llegar a los jirones Huallaga y Junín, en donde ocurrió más represión policial y se pudo hacer algunas agitaciones en contra la corrupción y sobre todo ante la ineficacia de la Ley Universitaria y su órgano burocrático e ineficaz, la SUNEDU, pues se arengaba: “SUNEDU nos decía que todo cambiaría, mentira, mentira, la misma porquería”, reflejo del mayor grado de concientización que llegaba a tener los estudiantes respecto a esta reaccionaria Ley.



PAPEL DE LOS REPRESENTANTES EN EL PROCESO DE LUCHA

Asimismo, los representantes tuvieron un rol muy fundamental en la dirección del proceso de lucha, pero que lamentablemente no tuvieron una buena orientación política para conducirla, pues actuaron de manera incorrecta, adoptando decisiones internas sin consultar a las bases y sin tener en cuenta el carácter de esta lucha. Fueron 18 representantes que hacían sus propias asambleas internas en el Local Central en la que adoptaban decisiones importantes sin permitir que los compañeros de base puedan presencias sus asambleas.
Es cuando en los últimos días de la lucha, se agudizan las contradicciones entre los representantes, pues no supieron ni tuvieron un plan estratégico en cómo levantar la medida de lucha; queriendo que los estudiantes que resguardaban el local entreguen el local a las autoridades y al Ministerio Público, lo que fue rechazado por los propios estudiantes que pernoctaban día tras día, y exigieron a sus representantes que ellos mismos entreguen el local.


SOBRE LOS CENTROS FEDERADOS, GREMIO DE DEFENSA ESTUDIANTIL

Cabe resaltar también que resultado de esta lucha estudiantil, que generaba las condiciones objetivas que concientizaron al estudiante en su máximo esplendor de organización, fueron la creación de los gremios estudiantiles promovidos por los estudiantes que sabían que la organización era importante en esta lucha y que se requería de los centros federados para hacerle frente a la corrupción y reivindicar los derechos estudiantiles que tras muchos años fueron violados por las autoridades corruptas vinculadas al partido Aprista.
Tras asambleas de facultades, se pudo constituir los Centros Federados de la Facultad de Derecho y Ciencia Política, la Facultad de Ciencias Naturales, la Facultad de Odontología, la Facultad de Ingeniería Civil, Facultad de Economía, Facultad de Ingeniería Electrónica e Informática, entre otras facultades conscientes de su necesaria organización estudiantil y que incluso las demás facultades están en proceso de constitución de  sus centros federados.
Otro hecho político ocurrido en el Local Central durante esta lucha, fue la desaparición  del busto del líder aprista Víctor Raúl Haya de la Torre, fue inmediatamente denunciado por algunos estudiantes, pero la gran mayoría sufrió un regocijo y otros alegría, para muchos algo preconcebido, pues percibían un sentido de transformación. Sin embargo por estos hechos, elementos contrarios a estas luchas estudiantiles y vinculadas al partido aprista han criticado  a los estudiantes e incluso han sindicado a compañeros de distintas agrupaciones como delincuentes; el movimiento estudiantil lo rechazó totalmente, pues es absurdo cometer un delito, sabiendo que los principales sospechosos serán los que están presentes.




CONTEXTO HISTÓRICO ACTUAL EN EL CUAL SE DESELVUELVE  EL PLAN DE RECONSTRUCCIÓN DEL GLORIOSO FER

“El movimiento estudiantil forma parte del conjunto del movimiento popular .Su ascenso impulsará inevitablemente el ascenso de todo... el movimiento popular” (El gobierno Chiang Kai Shek esta asediado por todo el pueblo-30,5 l 47) Mao Tse Tung

El Movimiento Estudiantil Popular al momento de estudiar los Documentos Históricos del FER, encontramos una fuente extensa de compresión política abstraído a través de una concepción científica de la realidad del país, de la justeza de sus principios desarrollamos los nuestros.

Nosotros como estudiantes somos pequeña burguesía en tanto nos encontramos al margen del sistema de producción, en las universidades nacionales aún existe la semifeudalidad en tanto discrimina a quienes no se instruyen lo suficiente para la misma, es decir es privilegiada a quienes tuvieron los recursos y oportunidades para educarse en un nivel superior al de un colegio nacional, o pagaron una formación completa en la Academia, nosotros los estudiantes en su mayorías somos parte de los desempleados, en las universidades privadas, particulares y públicas estudia en cantidad mínima los hijos de los proletarios, obreros y campesinos, mayormente los hijos de la pequeña burguesía y de la gran burguesía, los estudiantes  nuestra concepción y posición de clase es proletaria, es por ello que a cada estudiante clasista ayer como hoy les hierve la sangre al ver a sus hermanos de clase en la miseria, en las calles mendigando, pasando frio, penas, discriminación e indiferencia, viniendo de lugares lejanos para reclamar justicia sin que nadie les escuche ni apoye y resuelva esos problemas causados por el capitalismo mercantilista o burocrático, un claro ejemplo son los Trabajadores amarrados con cadenas en el Ministerio de Salud, exigiendo las mejoras de condiciones ambientales de vida y recuperación de sus hijos que se encuentran contaminados y enfermos por el Plomo que les ha entrado en la sangre, así como estos hechos hay miles, actualmente el jueves 22 de junio del 2017 ocurrió un incendio en la ‘Galería Nicolini’, muy cerca a la Plaza dos de Mayo y a la Universidad Federico Villarreal, que causó en los días siguientes la suspensión de clases por el humo contaminante, lo importante aquí es el hecho ocurrido y la situación mercantil semifeudal de los trabajadores en la ‘Galería Nicolini’ en Las Malvinas, que les  hacían trabajar en condiciones de encierro , eran ingresados a containers para trabajar como cuenta la esposa de un trabajador desaparecido en el incendió  fue algo parecido a lo que sucedió en  "Mesa Redonda", ocurrido en 2001 y que dejó 277 muertos  a causa de la condición mercantil y capitalista burocrático en descomposición donde trabajan en la informalidad millones de peruanos, en nuestro país que a los hijos de las inmensas mayorías de jóvenes les evaden de conocer.

En torno a la cuestión del M.E.P y el proceso de construcción, asumimos, enarbolando, defendiendo y aplicando la toda poderosa ideología del proletariado, el marxismo-leninismo-maoísmo y su, aplicación creadora en el Perú, el Pensamiento Gonzalo, asumimos defender y preservar la línea roja, Centro de unificación BUP, los acuerdos de reorganización General en medio de la Guerra Popular.


En tiempos de los 70, en donde el F.E.R tenía la responsabilidad de luchar contra el corporativismo en el movimiento universitario, desenmascarar al oportunismo y revisionismo de líneas traidoras y contrarrevolucionarias que se pintaban de rojo pero en el fondo eran blancos, aquellos años forjaron una luz en el conjunto social de la comunidad universitaria, la línea guía, el grupo de hombres avanzados forjados en dura lucha contra toda clase de enemigos internos y externos de los grupos revolucionarios.
El movimiento estudiantil, por ser una denominación general, albergaba a todos los estudiantes progresistas y avanzados pero también a quienes no lo son pero aún mantenían un lazo corto pero presente con esos sectores, los estudiantes clasistas son el sector avanzado del movimiento estudiantil, quienes tenían que dirigir, innegablemente y estar con las masas en todo momento, pues si la dirección era obviada se corría el riesgo de ser dirigidos por el revisionismo, es decir por la burguesía y la reacción, eso era meter una estocada al movimiento estudiantil.
En estas circunstancias el M.E.P tiene condiciones distintas, tanto subjetivas y objetivas en el movimiento estudiantil universitario, académico y escolar, la situación concreta de la Frente Estudiantil Revolucionario (FER), así como de la Federación de Estudiantes del Perú(FEP) y del Frente Único de Postulantes(FUP) es crítica, algunas organizaciones en extinción, nuestra tarea más difícil y compleja es reconstruirlos bajo la línea clasista, incluso en un grado superior al anterior, es decir elevar el nivel cualitativo de las organizaciones, pues la situación avizorante en el Perú, relativamente ha oscilado de la construcción a la reconstrucción luego del proceso interno de ofensiva general al viejo estado peruano y al capitalismo burocrático en descomposición, dentro del marco de la Revolución Proletaria Mundial. Es necesario comprender este proceso mediante el estudio de la ideología.

Es por ello que cogemos está cita:

«Hay una clase de teoría que sostiene que en la sociedad humana sólo existen contradicciones entre nosotros y nuestros enemigos, pero no contradicciones en el seno del pueblo; que en la sociedad socialista, entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas, entre la superestructura y la base económica, existe sólo el aspecto de conformidad mutua y no el aspecto de contradicción; que, en la construcción del socialismo debemos confiar sólo en la técnica y no en las masas; que no hay necesidad de desarrollar el sistema socialista, sino sólo de consolidarlo, e incluso si éste debe ser desarrollado y marchar adelante hacia el comunismo, no es necesario emprender una lucha ni pasar por un salto cualitativo; de este modo el proceso de la revolución ininterrumpida de la sociedad humana llega hasta este punto y no más lejos. Esto, en términos de pensamiento filosófico, es una concepción metafísica y no una concepción dialéctica»
(¡Unidos por la Bandera Revolucionaria de Lenin! Informe rendido en la reunión conmemorativa del 90 aniversario del nacimiento de Lenin, convocada por CC del PCCh, 22 de abril de 1960, Pekín)


En ese sentido, de distinta naturaleza pero de misma esencia dialéctica, nosotros no podemos quedarnos estáticos ante el avance inexorable de la historia, de las condiciones que está genera y también de la generación actual de jóvenes un poco más reacios a la ideología por el cúmulo de condiciones subjetivas  en los medios alienantes de la sociedad que generan  en el subconsciente e inconsciente de la masas juveniles, especialmente estudiantiles poniendo énfasis en que la educación actual tiene su sello de clase pues  es burguesa y liberal en esencia.

La forma de construcción del M.E.P debe tener principios sólidos e inquebrantables que sirvan de Centro Polar, de la estructuración, reorientación y también de su evolución.
-Concepción ideológica clara acerca de la democracia parlamentaria.
La representación de un pueblo en general es imposible en cualquier estado, sea democrático burgués o democrático proletario, dictadura Monárquica o de la Burguesía, democracia general o dictadura del Proletariado, somos sincero los materialistas en ese aspecto pues los trabajadores son las mayorías, sin embargo la burguesía, los empresarios también son parte del país, pero deben estar sujeto a las demandas del estado de las mayorías es decir de los trabajadores, por ende el socialismo.
Todo gobierno o estado representa a un sector de la sociedad  y ese sector por su programa y condición representa a una clase social, depende de la posición económica que favorezca, a los trabajadores o a la burguesía, la primera acción al entrar al gobierno, decretar o promover una ley, subirle el sueldo a los trabajadores o mejorar la situación de los ingresos de la burguesía mediante la flexibilización laboral, es decir el despido masivo de trabajadores.


La expresión inglesa del parlamento como representación es en tiempos de la burguesía revolucionaria un progreso ante la feudalidad en pérdida de su poder universal.

Los sectores estudiantiles escolares están siendo influenciados por la burguesa dominante en las esferas populares de su cultura, sea música, danza, estudio, diversión, distracción, etc.

En el aspecto música, la música popular es en concreto idealización materializada, si bien Beethoven, Mozart, Bivaldi, Chopan, representaban en un tiempo la música de la burguesía, las melodías de una clase en el siglo XVIII antes y después, avanzada, la sonata, la V melodía, actualmente, las óperas y el teatro se han proletarizado mientras la cultura popular en cierta parte aburguesado, no todo, claro está ,el Key Pop, origen de surcoreano, la paradoja de Schrödinger encontraría solución definitiva aquí, las melodías y la música que oscilan entre el reggaetón y la bachata, tienen exponentes como Romeo Santos y Ozuna, personajes en el Perú que en Latinoamérica tienen más acogida en los reproductores de la juventud, tanto como Pavarotti en las esferas de ópera, Cancerbero, el rapero Venezolano en las barriadas está actualmente influyendo, por debajo guarda un sentido crítico al sistema, actualmente esto para nosotros denota dos unidades de contrarios, sexo y romanticismo, que en el sentido más sencillo generan un visión unilateral en el desarrollo de la sexualidad que se expresa y percibe en la conducta general de la juventud, en esto la burguesía ha sido hábil para influenciar y filtrar su ideología, el liberalismo, el individualismo, el relativo y camuflado  desprecio a lo racional y a lo crítico, en el sentido  burgués que constantemente los golpean en el inconsciente, sea día, tarde y noche, por todos los medios y radios donde se le escuche y nosotros debemos bregar por poner las piezas en su sitio y revertir la situación que exacerba  a las mayorías oprimidas.

En el aspecto de la diversión y distracción, existen distintos colores, matices y grosores, como materialistas debemos ver hechos reales y presentes, nombrarlos y transformarlos,  a la mayorías de jóvenes les atraen los juegos electrónicos, sea actualmente play station en sus más actuales versiones III y IV, también juegos en red, como War Craft,Dota con competencias incluso internacionales, millones de jugadores, incluso el play station es en red, juegos virtuales como Agario, el Dota, antes Rakion y Gound Baud, Karl of Duty, Vice City,etc ,con más coordinación todos ellos, es decir integrantes de esas asociaciones y relación, incluso hacen congresos mundiales con miles de espectadores, con financiación clara de los dueños y asociados, encuentran acogida en el sedentarismo que generó la inactividad de tanta vida, el tiempo otorgado al ocio en una sociedad del desempleo y el consumo desenfrenado , engendro del sistema capitalista.


Todo esto y aún más el Facebook, Intragram, Telegram y el chat WhatssApt, han revolucionado con la cibernética la concepción de comunicación e información. En esto debemos ser hábiles y saber ver donde nos desenvolvemos, en el terreno ajeno, incluso incompresible para nosotros los comunistas, no podemos movilizar a las masas si no sabemos dónde están ni las entendemos y por qué unos se van o siguen allí, es parte del trabajo, comprender, discernir, transformar y de  escoger el grano de la maleza y direccionar todo a los puntos acordados, las redes de poder se encuentran allí, las esferas y líneas de expresión de cúpulas de poder que confirman la sociedad como plantea Michel Foucauldt, es necesario comprenderlo, leerlo y desarrollarlo, así como en la cárceles, hospitales, partidos burgueses e instituciones de todo tipo existen círculos donde se desarrolla la contradicción que nosotros debemos inyectar la ideología del proletariado, agudizar y organizar para la revolución.
No son pocos los millones de trabajadores del mundo que siendo pobres, explotados e ignorantes de los avances científicos, de las esferas de la filosofía política y demás conocimientos que tienen los intelectuales de la burguesía, tienen celular, Facebook, WhatssApt ,Instagram,etc es por ello que nosotros al ser arrojados a las telearañas del mundo cibernetico

Hay en las series, comics, películas,etc incluso en las telenovelas y series familiares tienen  una suerte de ideología y control psicológico de orden masivo, en los animes, dibujos que mayormente ve la juventud, incluso la niñez se acentúan en el inconsciente, vemos hechos, esto influye pero no es terminante, en la televisión, más del 80% de niños conocen y saben quién es Hanna Montana o a Kid Butowsky, incluso quienes eran los Power Rangers, al crecer se dan cuenta que la primera Mayli Cirus, se volvió una artista sexualista y el líder del otro grupo, de la versión fuerza de tiempo, actor porno, esto genera en el inconsciente de la niñez, ahora juventud, que la perdición del mundo es algo normal, la putrefacción del sistema un fin inevitable y esto es importante, porque le hace al juego al idealismo, a la iglesia, y a su teoría de la consumación de los tiempos y el juicio final.

La Iglesia, es otro enemigo, un mounstro de mil cabezas, con tantos cuernos visibles que uno sobresale, tiene bajo sus sotanas a millones de niños y jóvenes adoctrinados e ignorantes de los avances de la ciencia y la tecnología, antropología y arqueología que desde muchos años enterraron tan magna concepción y desencadenaron la verdad de la realidad material, atrapados en la fe ciega y mecánica, está esclavitud espiritual sirve de lucro y también de control y defensa del statu quo, miles de posibles revolucionarios arrancados de las entrañas del pueblo y arrojados a descoloridos templos y santuarios, sentenciados a la contemplación y difusión de una ideología judeocristinana, que como Marx sentenció, el judaísmo ha encontrado su más acogedor hogar en el cristianismo, tanto como Tan Malaka, al concebir al panislamismo como punto de equilibrio entre la ideología y el pueblo islámico en su lucha contra el imperialismo y los cristianos que se sonrojarán al ver  a las próximas generaciones aclamar ¡oh lucero de la mañana cuando vendrás a iluminar el futuro  y arrasar el cruel pasado!.
2) Las masas juveniles
3)

«La contradicción es universal, absoluta; existe en los procesos de desarrollo de todas las cosas y recorre cada proceso del comienzo hasta el fin»
(Presidente Mao Tsetung. Sobre la Contradicción. 1937)

“Estamos, pues, definitivamente, por las causas de las clases oprimidas de nuestra sociedad, combatimos junto a nuestro pueblo contra el poder del imperialismo, la feudalidad y el capitalismo burocrático, cuyo abatimiento habrá de enrumbar en nuestro país en el luminoso Sendero del socialismo. Más aún, adherimos a la clase revolucionaria por excelencia, la ÚNICA QUE PUEDE LIDERAR A TODO EL PUEBLO Y LLEVAR LA REVOLUCIÓN HASTA EL FIN: EL PROLETARIADO.

En nuestro país la más elevada expresión del proletariado es el pensamiento de Mariátegui. Armado de la verdad incontrovertible del Marxismo – Leninismo, en gran “AMAUTA” nos ha dejado un valioso tesoro de interpretaciones científicas que descubren la esencia de la sociedad revolucionaria en nuestro país desde la posición del proletariado, exige reconocer la vigencia plena del pensamiento de Mariátegui; luchar por defenderlo, aplicarlo y desarrollarlo. LA BASE DE UNIDAD EN TONRNO AL CUAL NOS UNIMOS LOS FERISTAS ES EL PENSAMIENTO DE MARIÁTEGUI”.Órgano Nacional del FER, Nº 1, pág. 2 (Enero del 74)

En estas citas se puede comprender la comprensión del FER en tanto al Marxismo-Leninismo, hoy el Pensamiento del Amauta se ha concretizado, EL VERBO SE HIZO CARNE, la revolución hasta el fin, una vez comenzada no tenía otro fin más que el triunfó, una revolución cuando es dirigida por el Partido Comunista del Perú, mayor logro y creación del proletariado peruano y de José Carlos Mariátegui, reconstituido para la Guerra Popular por el Presidente Gonzalo, es invencible e indestructible, por eso el Movimiento Estudiantil en General debe comprender está gran verdad, teniendo como Centro de Unificación de masas rojas, la Base de Unidad Partidaria, vigente hasta el momento sin importar que diga la Linea Oportunista de Derecha sus secuaces y quienes le siguen, la vanguardia ha sentenciado  ¡Una bandera una vez izada no puede ser arriada!, la capitulación no existe en nuestro vocabulario, y en este sentido se comprende que el Marxismo Leninismo Maoísmo, antes Pensamiento Mao Tse Tung, es Guerra Popular hasta el Comunismo, ha dado un salto cualitativo y cuantitativo comprendiéndose dialécticamente como Pensamiento Gonzalo, aplicación creadora de la ideología del proletariado ante la realidad peruana, defensa de la Tesis de Mariátegui, desarrollo innegable de la construcción de los tres instrumentos y triunfo y garantía hacia el comunismo. En la Guerra Popular la lucha se desenvuelve en varios planos tácticos y estratégicos,  dando un paso atrás dos adelante como nos enseño el Gran Lenin ,sin capitulación ni conciliación que nos dirige al despeñadero y al Pantano.

“Es necesario formar un gran número de personas como vanguardias de la revolución. Personas que posean perspicacia política. Que estén imbuidas del espíritu de lucha y sacrificio. Sean sinceras y francas, leales y activas. No persigan intereses egoístas. Sino que se entreguen en todo corazón a la liberación de la nación y de la sociedad. No teman las dificultades sino que se mantengan siempre firmes y avancen valientemente ante ellas. No se vanaglorien ni se afanen por figurar, sino que partan de la realidad y tengan un gran sentido práctico. Y China cuenta con numerosas vanguardias de este tipo, las tareas de la revolución China se cumplirán con éxito”.(Cita contenida en el editorial de Jifangjum Bao,30 de agosto de 1967 titulado “apoyar y proteger resueltamente a las amplias masas de izquierda”Mao Tse Tung

El movimiento estudiantil se desenvuelve en un contexto de represión y de mayor sometimiento a las políticas burocráticas del viejo estado peruano, que en toda la historia ha devenido en carnicero de estudiantes y reaccionario cuando la juventud lucha por su educación popular, nacional y científica. En la dictadura de las clases burguesas dominantes el FER desenvolvió su tarea del cual consistía en generar masas rojas al servicio de la transformación de la nación, al servicio de las clases oprimidas más pobres de donde provenían los estudiantes de las universidades nacionales en finales del siglo pasado.

En el Perú, desde su génesis la clase obrera en alianza con los campesinos, estudiantes en sus organizaciones de combate y sectores progresistas han conllevando largas jornadas de lucha por sus reivindicaciones salariales, derechos inmediatos y adquiridos pero principalmente contra el imperialismo norteamericano, que han venido sometiendo a los pueblos latinoamericanos en estos últimos tiempos a mayor dependencia, explotación saqueo y opresión mediante sus organismos de control que son el Banco Mundial (BM) y en Fondo Monetario Internacional (FMI) impuestas a sangre y fuego por las fuerzas reaccionarías de la burguesía burocrática

Voz solidaria asume una posición clasista como lo asume la vanguardia, en sus momentos, ahora viendo la perspectiva de la reorganización del FER ante la necesidad de concientización del movimiento estudiantil, que en el país existen dos caminos, el burocrático y el democrático, el primero lo asumen y defienden las fuerzas opresoras y reaccionarias mientras que el segundo lo defienden los obreros y campesinos con apoyo de sectores estudiantiles progresistas.


Hoy el FEP viene desarrollando un trabajo criticado por sectores clasistas del movimiento estudiantil, cuestión que ayudará a ver de manera concreta e interna que ocurre en la Federación de Estudiantes del Perú, en un debate necesario acerca de su papel histórico, sus demandas y su oportunismo con el Frente Amplio, los sectores clasistas están presentes en los procesos de reorganizaciones de gremios estudiantiles en todo el país, que fueron destruidos en la dictadura de Fujimori, ante tal situación la necesidad del FER que tiene la obligación de orientar ideológica y políticamente para que luchen de manera conjunta con las organizaciones del pueblo es tarea necesaria, ya programada en lo que fue el Documento de Orientación de 1976 del FER y también la investigación del Movimiento Universitario de Antonio Cruz Nepatali de 1909 a 1980, cuestión que debemos actualizar y emprender el programa actual en el proceso de reconstitución. Hoy en está nueva era de crisis moral mantenerse neutrales sigue siendo una deserción a la causa humana que como diría Vallejo no es ajena a nosotros pues nada humano no es ajeno.
Como es sabido, en nuestra patria ya desde hace buen tiempo que no se pone en debate el carácter de la sociedad, el revisionismo afirma y viene divulgando entre los sectores populares que el país ya dejado su condición de semifeudalidad y semicolonialidad y de ser capitalismo burocrático ha devenido en capitalismo con rezagos feudales, aquella posición anti-maoísta viene calando en la mente de algunos sectores progresistas. Cuestión que comprendemos como una concepción errónea, pues J.C Mariátegui desde sus comienzos plantó la necesidad de la revolución democrática nacional y del frente único, la burguesía en el Perú no es la misma que en China, pues los chinos tenían un sentimiento nacionalista, en cambio en el Perú, el criollo despreciaba lo nacional, lo andino , se sentía superior por la herencia europea más no por sus raíces originarias, es por ello que la revolución para el Amauta lo harían principalmente los andinos, cuya esencia misma y devenir histórico han dado espacio a la interpretación natural de su sociedad como una fuente cristalina de rebeliones y heroísmo. En el Perú es necesario la revolución democrático popular, pues el país no se ha industrializado y la pequeña burguesía actualmente proviene de los departamentos andinos y amazónicos, los herederos de la naciente burguesía  a la que se refería Mariátegui, hoy son la gran burguesía, es por ello la revolución, la necesidad de destruir tales relaciones de producción rudimentarias y antiguas para poder industrializar el país así conllevar una revolución democrática y luego socialista, en nuestro país tenemos una incipiente y pequeña  industria nacional, no hay  cantidad considerable de proletariado, sin embargo tenemos millones de desempleados, lo que Marx llamó como Ejercito Industrial de Reserva,lo concreto es que ni siquiera la gran burguesía ha dejado sus viejas formas aristocráticas de gobierno, ni mucho menos los sectores populares tienen trabajos estables, sino que viven de artesanos, pequeños comerciantes, trabajadores independientes y siguen desplazándose del campo a las ciudades para que sus hijos puedan estudiar, nuestro país sigue siendo la Europa del siglo XX . Lenin ya plantó el camino a seguir para el proletariado del mundo, el presidente Mao Tse Tung ya nos enseñó a armados y el Presidente Gonzalo a seguir caminando por el luminoso sendero de Mariátegui, eso no ha cambiado.

El ilustre documento de Nuevo Perú, llamado Notas sobre Tipos de Capitalismo Burocrático en los Países del Tercer Mundo, también el desarrollo de la ciencia económica no han dejado de plantear lo que se concretó como base para organizar la rebelión popular, tanto los comunistas se afirman en que el imperialismo, terratenientes y gamonales, a pesar de haber sufrido demoledores golpes del pueblo organizado no han sido completamente barridos ni derrotados, ni la base semifeudal destruida, sino que ha evolucionado, la deuda agraria pesa en el campesinado a causa de la pseudoreforma agraria del corporativismo Velasquista, aplaudido por el revisionismo.





En el campo existe una posición errónea de la CCP que de maoísta devino en revisionista alzando de manera ecléctica teoricismo Hoxhista los hizo devenir en reaccionarios,el maoísmo plantea la necesidad del poder para el proletariado , allí el Movimiento Popular Campesino (MPC) desarrollo históricas jornadas de lucha con las masas campesinas empezando a derrumbar los viejos muros y asaltando los cielos desplegarón las auroras , la necesidad de cercar desde el campo la ciudad es la iniciativa tanto del MFP (Movimiento Femenino Popular) el (MPP en reconstitución) y las organizaciones del pueblo peruano que sirven de manera indirecta y otras directas a la reorganización general de la vanguardia, la heroica clase revolucionaria comenzará a preparar la insurrección en las ciudades, luego de conquistar el campo. Lenin plantea que el proletariado se eleva en condición de dirigente del campesinado con la ideología marxista,el maoísmo planteó el problema del poder de manera sería, eso no ocurre en otros sectores que creen que la lucha por las reivindicaciones salariales, de tierras,etc. son eternas, simplemente esas luchas sirven para educar al proletariado no para reformar el viejo orden de opresión y explotación ni para mejorar el sistema de esclavitud asalariada.
El capitalismo burocrático se desarrolla donde el imperialismo introduce sus garras y saquea los recursos, allí los mecanismos de opresión de este tipo de capitalismo son mas fuertes cuando el pueblo está desarmado pero débiles cuando se les combate ideológica y políticamente, la ideología del proletariado no ha sido vencida ni la necesidad de la revolución armada dejada en los baúles de la historia, hoy más que nunca la revolución democrático nacional es necesaria.
Cuando planteamos la existencia de la semi-feudalidad, no significa que en el campo los trabajadores agrícolas, obreros de las ciudades no vivan del salario de pequeñas empresas, esa relación entre el capital y el trabajador se da en un contexto del país dependiente de las transnacionales privadas que vienen despojando a los campesinos de sus tierras , los nuevos gamonalillos, se coluden con el estado concentrando enorme cantidades de hectáreas y entregándolas al capital extranjero, ello, donde las PYME son consumidas por la gran burguesía extranjera es justamente la condición en que China y Rusia vivían antes de la revolución
El Movimiento Estudiantil es cada vez más pujante, más maduro, más alto en conciencia, más grande en número más poderoso en política más fuerte que ayer.”


COMUNICADO AL PROLETARIADO Y PUEBLOS DEL MUNDO:

COMUNICADO AL PROLETARIADO Y PUEBLOS DEL MUNDO El MEP se encuentra trabajando por reorganizar las bases estudiantiles, ante esta coyun...